第１８節：見られるものは、「現れ」「はたらき」「とどまる」という性質をもち、「現れてきたもの」と「感じ取るはたらき」とから成っている。それは、経験を味わうために、そして、やがてその流れを終えていくためにある。...

第１７節：見るはたらきと、見られているものとの結びつきが、heya（手放されるべきもの）の原因である。...

第１６節：まだ顕在化していないduḥkha（不均衡な歪み）は、解消可能である。...

第１５節：転変というゆらぎ（パリナーマ）、緊張という内なる熱（タパ）、残存印象という心の刻印（サンスカーラ）。それらはグナの働きにおける不均衡な歪み。しっかりと識別できる視点から見れば、すべてはまさに歪みそのものである。...

第１４節：それらは、快または苦という経験をもたらす。心身を清らかにするものが原因であれば快いものとなり、反対であれば、苦しいものとなる。...

第１３節：カルマの根（クレシャを原因とする潜在的な要因 ）があると、それが熟し、その結果として、生きて経験をするという状態になる。...

第１２節：クレシャによってカルマが蓄積する。それを認識しているか否かに関わらず、そこから新たな経験が生じる。...

第１１節：それらの働き（クレシャに由来する、繰り返される心の反応パターン ）は、瞑想によって手放すべきものである 。...

第１０節：それら（クレシャ）は、非物質的なものであり、手放して、根源に戻すべきものである。...

第９節：本能的なもので、賢者であっても同じように深く根付いているものがあり、それが「アビニヴェーシャ（強い執着）」である。...