ヨーガスートラ・その２２　第１章２９節

①ジャバ瞑想によって、全生物に宿る命の源を知ることができ、真実の理解を邪魔する障害が消えます。

②上記の行法を修するならば、内観の力を得、三昧に対する障害をなくすることができる。

③これを修することにより、すべての障害が消え、同時に内なる自己の知が明け初める。

１章１節：これから、ヨガの解説をする。

１章２節：ヨガとは、マインドの働き（＝心の作用）を解消することである。

１章３節：それができると、スピリットが本来の状態になる。

１章４節：普段は、スピリットとマインドが一体化して、区別がつかなくなっている。

１章５節：マインドの働きには、５種類あり、それらは人を悩み苦しませたり、そうでなかったりする。

１章６節：マインドの５つの働きとは「①正しい認識、②誤った認識、③言葉による概念や想像（ヴィカルパ）、④放心状態（ニドラー）、⑤感覚の保持（スムリティ）」である。

１章７節：正しい認識には「①自分の経験に基づき、その経験から直接分かったこと、②経験から類推して分かったこと、③経験に基づいたものではなく、本などから学んだこと」の３種類がある。

１章８節：誤った認識とは、何かを誤って解釈したことによる、正しくない理解である。

１章９節：実際には存在していなくても、言葉で理解して想像する。それがヴィカルパ（言葉による概念や想像）である。

１章１０節：ニドラー（放心状態）は、何かに依存していて、想念が生まれない状態である。

１章１１節：スムリティ（感覚の保持）は、何かを経験して感じたことが、消えることなく残存することである。

１章１２節：マインドの働き（＝心の作用）は、アビャーサとヴァイラーギャによって解消される。

１章１３節：アビャーサは、ある状態にとどまろうとする取り組みを、繰り返し行うことである。

１章１４節：その状態は、時間をかけて、中断することなく、意識を向けて、繰り返し実践することで、確固たる境地となる。

１章１５節：自ら経験したことに対して、あるいは、自らは経験せずに伝え聞いたりしたことに対して、何かをしたいという欲求を克服して、対象をありのまま受け入れる。そのような意識がヴァイラーギャである。

１章１６節：最高のヴァイラーギャは、純粋なる意識（プルシャあるいはスピリット）の視点であり、その視点に至れば、物質世界でのもろもろの事象（グナ）にとらわれなくなる。

１章１７節：身体的感覚に関すること、心的感覚に関すること、究極の幸せの境地に関すること、自我の意識に関すること、それらを知ることで、完全なる理解に至る。

１章１８節：あとは、想念を終わらせることを繰り返し行う。それは以前から存在しているサンスカーラの残りである。

１章１９節：想念が生まれるのは、霊的な存在と、物質的な要素とが結合することによる。

１章２０節：何かをしたいと思って、何か新たな行動をすると、それがこれまでの記憶や経験と結びついて、以前とは異なる新たな想念となる。

１章２１節：獲得された想念により、とても強い思いで、さらに何かをしたくなる。

１章２２節：想念とは異なるものがある。それは、穏やかなリラックスした状態、かつ、とらわれることのない中立な状態で、想念を超えたところにある。

１章２３節：それはまた、イーシュヴァラ（全てを司る神的な聖なる存在）にすべてを委ねるということでもある。

１章２４節：何らかの思考（クレーシャ）が生じる。何らかの行為（カルマ）をする。それらの結果（ヴィパーカ）が生じる。それがまた新たな思考や行為の原因（アーシャヤイル）となる。そのような事柄に影響を受けないものがあり、それがプルシャ（意識の源・真我）である。プルシャは、イーシュヴァラ（全てを司る神的な聖なる存在）が特別な形で現れたものである。

１章２５節：そこ（プルシャ）は、最上の全ての知の源泉である。

１章２６節：それ（プルシャ）は、太古からもともと存在している。それはまた、知を授ける存在であり、時間によって制約されることがない。

１章２７節：それ（プルシャ）は、言わば「命をもたらすもの」である。

１章２８節：それを繰り返し唱え、その働きについて想像し熟慮せよ。