第１４節：それらは、快または苦という経験をもたらす。心身を清らかにするものが原因であれば快いものとなり、反対であれば、苦しいものとなる。...

第１３節：カルマの根（クレシャを原因とする潜在的な要因 ）があると、それが熟し、その結果として、生きて経験をするという状態になる。...

第１２節：クレシャによってカルマが蓄積する。それを認識しているか否かに関わらず、そこから新たな経験が生じる。...

第１１節：それらの働き（クレシャに由来する、繰り返される心の反応パターン ）は、瞑想によって手放すべきものである 。...

第１０節：それら（クレシャ）は、非物質的なものであり、手放して、根源に戻すべきものである。...

第９節：本能的なもので、賢者であっても同じように深く根付いているものがあり、それが「アビニヴェーシャ（強い執着）」である。...

第８節：ドゥッカ（苦しみの経験）の後に残るもの（潜在的印象）があり、それがドヴェーシャ（嫌悪）となる。...

第７節：スカ（快楽）の後に残るもの（潜在印象）があり、それがラーガ（執着）となる。...

第６節：アスミタ（我執）は、「ドゥリグ（見る者、観照者）」と「ダルシャナ（見る働き、認識の作用）」を一体視してしまうことである。...

第５節：永遠ではないもの、不純なもの、苦しみ、自己の本質でないもの。永遠なるもの、純粋なもの、安楽、自己の本質。それらについて、誤って認識しているのがアヴィディヤ（無知）である。...