＊＊＊ ＡＩによる解説 ＊＊＊
原文：
अविद्या क्षेत्रमुत्तरेषां प्रसुप्ततनुविच्छिन्नोदाराणाम्॥
読み方：
アヴィディヤー クシェートラム ウッタレーシャーム プラスプタ タヌ ヴィッチンナ ウダラーナーム
英訳：
Ignorance is the field for the other afflictions, whether dormant, attenuated, interrupted, or active.
和訳：
無知（アヴィディヤー）は、他の苦悩（クレーシャ）の土台であり、それらが眠っている状態でも、弱まっている状態でも、一時的に途切れている状態でも、活発な状態でも同様である。
各単語の日本語での意味：
अविद्या (avidyā): 無知、真実を知らないこと
क्षेत्रम् (kṣetram): 場所、土台、基盤
उत्तरेषां (uttareṣām): 他のもの、ここでは他のクレーシャを指す
प्रसुप्त (prasupta): 眠っている、潜在的な
तनु (tanu): 薄い、弱まっている
विच्छिन्न (vicchinna): 一時的に途切れている、抑制されている
उदार (udāra): 活発な、顕著な
解説：
この節では、無知（アヴィディヤー）が他のクレーシャ（苦悩）の根本的な原因であることを示しています。
アヴィディヤー（無知）の役割
・アヴィディヤーは、他の4つのクレーシャ（アスミター、ラーガ、ドヴェーシャ、アビニヴェーシャ）の基盤として働きます。
・他のクレーシャがどのような状態であっても、それらの根底には常に無知が存在します。
クレーシャの4つの状態
この節では、クレーシャが以下の4つの状態で現れると述べています：
1. प्रसुप्त (prasupta):
◦ 眠っている状態。
◦ 潜在的で表面化していないが、条件が整うと現れる可能性がある。
2. तनु (tanu):
◦ 弱まっている状態。
◦ ヨーガの実践や努力によって影響が小さくなっている。
3. विच्छिन्न (vicchinna):
◦ 一時的に途切れている状態。
◦ 他の強い感情や状況によって一時的に抑えられているが、再び現れる可能性がある。
4. उदार (udāra):
◦ 活発な状態。
◦ クレーシャが顕在化し、心に大きな影響を与えている。
ヨーガの実践とアヴィディヤー
• アヴィディヤーを克服することが、他のクレーシャを根本的に解消する鍵となります。
• クレーシャがどの状態であっても、その原因を理解し、ヨーガの実践（瞑想、自己観察、クリヤヨガなど）を通じて軽減し、最終的に消滅させることを目指します。
まとめ
この節は、苦悩（クレーシャ）の根源である無知（アヴィディヤー）を明確に指摘し、それが他の苦悩を生む土台であることを示しています。クレーシャを克服するには、無知を取り除き、真実（自己や宇宙の本質）を理解することが不可欠です。この理解がヨーガの目的であり、精神的解放（モクシャ）への道を開きます。
＊＊＊ ここまではＡＩによる解説。以下はそれを踏まえての解釈です ＊＊＊
ポイント１
前半の「アヴィディヤー クシェートラム ウッタレーシャーム」は、「アヴィディヤ」が他の4つのクレーシャ（苦悩や煩悩）のもとになることを述べています。これは問題ないでしょう。
一方、後半の「プラスプタ タヌ ヴィッチンナ ウダラーナーム」の訳は、よく分かりません。ＡＩの訳では「それらが眠っている状態でも、弱まっている状態でも、一時的に途切れている状態でも、活発な状態でも同様である。」となっていますが、この訳は理解に苦しみます。（ＡＩが悪いわけではありません。従来の多くの訳では、このような意味合いで訳されていて、ＡＩは多数派の考えをまとめて記述しているだけです）
ポイント２
後半の語句を文法的にみると、プラスプタは過去受動分詞、 タヌ は形容詞、ヴィッチンナは過去受動分詞、ウダラーナームは形容詞です。ですから、従来の訳のように「プラスプタ」「タヌ」「ヴィッチンナ」「ウダラーナーム」の四つを対等の語として訳すのではなく、「プラスプタ・タヌ」と「ヴィッチンナ・ウダラーナーム」が対比的に書かれていると解釈した方が自然でしょう。
各語の意味をもう少し詳しく見てみましょう。
プラスプタ：眠っている、麻痺している、感覚がない、不活発、など
タヌ：薄い、小さい、細い、痩せた、乏しい、もろく弱い、繊細な、など
ヴィッチンナ：断たれた、壊れた、分離された、中断された、連続性が断ち切られた、など
ウダーラーナーム：高貴な、鼓舞する、活発な、名高い、優れた、名門の、威厳ある、など
これらをもとにすると、プラスプタ・タヌは「眠りに落ちているかのようにもろく弱い状態」で、ヴィッチンナ・ウダラーナームは「高貴なものとの繋がりが断たれた状態」と解釈でき、全文を訳すと以下のようになります。
アヴィディヤ（無知）は、他のクレーシャ（苦悩や煩悩）のもととなる。眠りに落ちているかのようにもろく弱く、高貴なものとの繋がりが断たれている状態である。
ポイント３
本来、すべての存在は繋がりあい、すべてはひとつ（ワンネス）です。個々の魂（アートマン）は、大いなる神的な存在（ブラフマン）と同じもの。でも、意識が目覚めていない人類は、そのことを知ることなく、神を遠い存在のように思い、カルマの輪の中で、あたかもの夢遊病のように日々を過ごしている。このような視点を持っていると、本節の言わんとすることを理解しやすいと思います。
ヨーガスートラ・第2章（本節までの訳）
第１節：タパス（肉体を浄化して整えること）、スヴァーディヤーヤ （知的な理解を深めること）、イーシュワラ プラニダーナ（神に委ねること）。それらの実践によりヨガを成し遂げることができる。
第2節：
その目的は、サマーディの状態に至るとともに、クレーシャ（苦悩や煩悩）を弱めていくことである。
第３節：
アヴィディヤ（無知）、アスミタ（我執）、ラーガ（執着）、ドヴェーシャ（嫌悪）、アビニヴェーシャ（生命への固執）が、クレーシャ（苦悩や煩悩）の源である。
第４節：
アヴィディヤ（無知）は、他のクレーシャ（苦悩や煩悩）のもととなる。眠りに落ちているかのようにもろく弱く、高貴なものとの繋がりが断たれている状態である。